Imprimir

Especialista principal del Departamento de Investigación y Publicaciones
Museo de la Historia de los Judíos Polacos

Entrevistó Julián Schvindlerman

Año 7. No. 61Por favor cuéntenos sobre usted y su rol en el Museo. Hago investigaciones sobre la historia judía en Polonia en el Departamento de Historia de la Universidad de Varsovia. Dediqué este tema a mi doctorado. De 1996 a 2013 fui miembro del equipo de investigación en el Instituto Histórico Judío en Varsovia haciendo investigaciones sobre la historia judía en Polonia y en la realización de actividades educativas sobre el mismo tema. Desde 2013 trabajo en el Museo de la Historia de los Judíos Polacos. Soy responsable de proyectos de investigación llevados a cabo en el Museo. Estuve también entre los historiadores que prepararon la primera concepción de la línea narrativa para el Museo en 1996. A partir de 2011 pasé a ser uno de los vicepresidentes de la comisión auditora de la Asociación de Instituto Histórico Judío responsable de la preparación de la exposición central del Museo. ¿Cómo fue la génesis de este museo? El Museo de la Historia de los Judíos de Polonia abrió sus puertas al público en abril de 2013. En la actualidad funciona como un centro cultural y educativo con un rico programa cultural, que incluye exposiciones temporales, películas, debates, talleres, representaciones, conciertos, conferencias y mucho más. Formalmente fundado en 2005 por la Asociación del Instituto Histórico Judío de Polonia, la Ciudad de Varsovia y el Ministerio de Cultura y el Patrimonio Nacional, el museo es una iniciativa única y sin precedentes, que abarca muchos campos de la investigación y el aprovechamiento de los conocimientos de los expertos y profesionales de museos de todo el mundo. También trabajamos con la comunidad en general para crear un lugar vibrante de intercambio y diálogo, donde todos tengan la oportunidad de expresar sus opiniones, hacer  preguntas y crecer. ¿Alguna concepción simbólica en su Arquitectura? El museo se encuentra en lo que fue el corazón de los judíos de Varsovia; una zona que los nazis convirtieron en el gueto de Varsovia durante la Segunda Guerra Mundial. Esta ubicación significativa, junto con la proximidad del museo al Monumento a los Héroes del Gueto, exigió seriedad extrema por parte de los diseñadores de la construcción, que cuidadosamente crearon una estructura que se ha convertido en un símbolo de la nueva cara de Varsovia. El diseño por el estudio finlandés Lahdelma & Mahlamäki fue seleccionado en un concurso internacional. En 2008, con el edificio aún en construcción, recibió el prestigioso Premio Ateneo Internacional de Arquitectura de Chicago. Hace poco abrieron la Exhibición Central ¿Cierto? La Exposición Central, inaugurada el mes de octubre de 2014, es un viaje a través de mil años de la historia de los judíos polacos, desde la Edad Media hasta la actualidad. Los visitantes encontrarán respuestas a preguntas del tipo: ¿cómo llegaron los judíos a Polonia? ¿Cómo Polonia se convirtió en el centro de la diáspora judía y el hogar de la mayor comunidad judía en el mundo? ¿Cómo está la vida judía siendo revivida? La exposición se compone de ocho galerías, repartidas en una superficie de 4.000 metros cuadrados, sobre la presentación del patrimonio y la cultura de los judíos polacos, que sigue siendo una fuente de inspiración para Polonia y para el mundo. Las galerías retratan las fases sucesivas de la historia, a partir de las leyendas de la llegada, los inicios de la colonización judía en Polonia y en el desarrollo de la cultura judía. Mostramos la diversidad social, religiosa y política de los judíos polacos, destacando dramáticos acontecimientos del pasado, el Holocausto y concluyendo con la época contemporánea. Presentamos mil años de convivencia judeo-polaca, hablamos de la cooperación, la rivalidad y los conflictos, de la autonomía, la integración y la asimilación. Si bien se busca hacer frente a cuestiones espinosas, también se pretende llamar la atención a los capítulos brillantes de nuestra historia común. ¿Cómo está organizada esta exhibición? La Exposición Central es una narración: los visitantes son arrastrados a una historia contada por los artefactos, las pinturas, las instalaciones interactivas, las reconstrucciones y las maquetas, las proyecciones de vídeo, los sonidos y las palabras. Nuestra atención se centra en la vida, por lo tanto, en cada etapa del viaje nos esforzamos por permanecer cerca de la vida al permitir que la gente hable: comerciantes judíos, académicos o artistas de una determinada época, rabinos, amas de casa, políticos, cronistas y revolucionarios. Les damos la palabra a los que perecieron ya los que sobrevivieron. ¿Qué temas de investigación encara su departamento? El Departamento de Publicaciones, investiga y difunde el conocimiento sobre la historia de los judíos polacos. Aplicamos la investigación, tanto especializada y general. Organizamos debates y conferencias de paneles abiertos por autoridades reconocidas en el campo de los estudios judíos de todo el mundo. El departamento colabora con las instituciones de investigación y museos de todo el mundo. Nuestra tarea asegura que la información proporcionada a nuestros visitantes cumpla con los más altos estándares, creemos que es una contribución sólida ala historiografía judía. También ofrecemos acceso a ricas colecciones de la biblioteca del museo, incluyendo las obras más importantes referidas a estudios judaicos, y estamos a cargo de programa de publicaciones del museo. ¿Cómo describiría la relación de Polonia con los judíos luego del Holocausto? De los 3.3 millones de judíos que vivían en Polonia antes de la guerra, sólo el diez por ciento sobrevivió. Algunos de ellos sobrevivieron en la clandestinidad y otros en los campos de concentración, pero la mayoría lo hizo a través de la guerra en la Unión Soviética. A pesar de las dificultades, las posibilidades de supervivencia eran incomparablemente mayores que bajo la ocupación alemana. La mayoría de los 250.000-300.000 judíos que se encontraban en Polonia después de la guerra se fue. Alrededor de 150.000 emigraron en 1945 y 1946, yen 1947 sólo una minoría permaneció. Salvo en raras ocasiones podían los judíos volver a sus antiguos hogares, ya que los que ahora residían allí consideraban la ausencia de sus propietarios luego de la guerra un hecho consumado y consecuencia de la ocupación alemana. Por lo tanto, los vecinos polacos trataron el retorno de los judíos como una «invasión», y los que trataron de regresar pusieron en riesgo sus vidas. Un hecho trágico fue el pogromo que estalló en Kielce el 4 de julio de 1946. Más de cuarenta personas fueron brutalmente asesinadas por una turba. Cuando las noticias del pogromo se esparcieron, el gobierno y la Iglesia Católica culparon diversamente a los anti-comunistas, a los comunistas, o incluso a los propios judíos, citando su prominencia en el aparato de poder comunista. La emigración judía aumentó. Muchos de los que se quedaron en Polonia albergaban la esperanza de que el comunismo produjera una sociedad más justa y pusiera fin al antisemitismo. Los judíos intentaron reconstruir la vida judía en Polonia. Establecieron orfanatos y escuelas y organizaron cursos de formación profesional y de comercio. Comunistas judíos con entusiasmo  suscribieron a la ideología oficial de «productivization»-hacer de los judíos, trabajadores-mientras que los sionistas también organizaron la capacitación agrícola y otros cursos para preparar a los futuros pioneros dela Tierra de Israel, tal como lo habían hecho antes de la guerra. Activistas judíos querían recrearlos partidos y las instituciones judías anteriores a la guerra. Hasta 1948, un período relativamente liberal, la vida judía fue asombrosamente diversa, a pesar de la negativa de las autoridades en legalizar el ala derecha sionista y el Agudas Yisrael, el partido religioso. La institución judía más importante durante los años de la posguerra fue el Comité Central de los Judíos en Polonia (CKŻP), que abordó prácticamente todos los aspectos de la vida judía -escuelas, vivienda, empleo, orfanatos, salud, bienestar social, cultura y emigración. Dos Naye lebn (Nueva Vida en yiddish), el título de su periódico, capta la misión de la organización: reconstruir la vida judía de nuevo.