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Detaly (diario israelí en idioma ruso) – 08/09/18
Entrevistaron Mark Kotlyarsky y Evgenia Slyudikova

En Buenos Aires hubo hace poco una presentación de la novela de Julián Schvindlerman «La carta escondida: historia de una familia árabe-judía». Anteriormente este libro fue presentado en Uruguay, donde fue publicado por la prestigiosa editorial “Linardi y Risso”. El escritor, periodista y analista político Schvindlerman vive en Buenos Aires y se especializa, entre otras cosas, en temas judíos e israelíes. Mantiene un blog en el sitio del The Times of Israel y se desempeña como columnista en el muy leído diario digital argentino Infobae. Uno de los temas principales de sus numerosos ensayos y publicaciones es “el nuevo antisemitismo”.

“De hecho, es el mismo antisemitismo clásico disfrazado de antisionismo”, explica Julián Schvindlerman. “El odio a los judíos tradicionalmente se ha basado en componentes religiosos y étnicos. Ahora se ha agregado un componente político: odio y desprecio por el único estado judío en el mundo; El «judío entre las naciones», como se suele decir… La Shoa dejó un sello indeleble en el antisemitismo. Aquellos que odiaban a los judíos, después de la Segunda Guerra Mundial, se desasociaron de los terribles crímenes del nazismo. Así, el antisionismo se convirtió en una cobertura para los racistas”.

La versatilidad de Schvindlerman solo puede ser envidiada: él es un especialista en administración (Universidad de Buenos Aires) y Master en Ciencias Sociales (Universidad Hebrea de Jerusalem); ha impartido conferencias en universidades de Argentina, Chile, Uruguay, Brasil, Colombia, Venezuela, Aruba y México; es un comentarista habitual en muchos canales de televisión, incluyendo CNN en español, RT en español, France24 en español y muchos otros. La novela “La Carta Escondida” no es su primer gran trabajo: Schvindlerman escribió el libro “Triángulo de infamia: Richard Wagner, los nazis e Israel”, “Roma y Jerusalén: la política vaticana hacia el estado judío” y “Tierra por paz, tierra para la guerra”.

– ¿Cómo es la vida de la comunidad judía de Argentina hoy?

– Según los últimos datos, tiene más de doscientas mil personas. Esta es la comunidad más grande de América Latina, con un estilo de vida propio y su riqueza cultural única, a pesar de lo cuál está bien integrada a la vida del país. No es homogénea: hay asquenacíes y sefarditas, hay de izquierda y de derecha, ricos y pobres, religiosos y seculares, pero se convive.

– ¿Todo es tan bueno y suave?

No exactamente. Los judíos sufrieron tres fuertes golpes en la Argentina: el atentad contra la Embajada de Israel en Argentina (22 muertos y 242 heridos – Detaly apróx.), La voladura del centro judío comunal AMIA (85 muertos y 300 heridos – Detaly apróx.) Y el asesinato del fiscal Alberto Nisman, un judío que condenó al gobierno anterior del país, acusándolo de cooperar con Irán. Él creía que Teherán estaba involucrado en ambos actos de terrorismo.

La historia de Argentina tuvo estallidos de antisemitismo, debe reconocerse. Pero las últimas manifestaciones antisemitas fuertes se registraron hace varias décadas. Y en la actualidad, los judíos se ven afectados negativamente sólo por diversos grupos o personajes marginales. Sin embargo, uno no debe olvidar los desvaríos de la comunidad judía, que pueden a veces provocar antisemitismo.

– ¿Qué quieres decir?

– Como ejemplo te puedo dar que este año se produjo una grave crisis: el titular de la DAIA – Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas, la organización que representa a la comunidad judía y es responsable de sus contactos con las autoridades y la sociedad- fue acusado de acoso sexual y material. Esto causó un escándalo. Pero pronto habrá elecciones, y es de esperar cambios en el liderazgo de DAIA.

– Hablemos de otra tendencia inquietante. Últimamente, muchos latinoamericanos que recibieron educación superior en países europeos y en Rusia muestran cada vez más abiertamente sus puntos de vista pro-palestinos y antisionistas. ¿Cómo explicas este fenómeno?

– En casi todas partes del mundo, la propaganda palestina prevalece en los campus universitarios. Los académicos consideran progresivo simpatizar con alguien que se considera una víctima, un débil. Una especie de esquema simplificado de la legendaria confrontación de David y Goliat. Otro problema son los medios, donde la mayoría de los periodistas ven a Israel y sus políticas con sospecha e incluso hostilidad. Esto explica las opiniones de los graduados que mencionan.

Este es un fenómeno global. Los racistas encontraron una excusa en el antisionismo, a través del cual ahora pueden vestirse tranquilamente con túnicas blancas; declarando que rechazan a Israel, y enfatizando que no tienen nada en contra del judaísmo como religión, y que no son antisemitas.

Vale recordar que incluso en los años sesenta del siglo pasado, Martin Luther King declaró claramente que el antisionismo es una forma de antisemitismo. Es importante distinguir la crítica constructiva o política de Israel, que es totalmente posible y permisible, de una crítica antisemita llena de acusaciones infundadas. La deshumanización de todo el pueblo de Israel, acusaciones de apartheid, nazismo o colonialismo sin fundamento alguno, todos estos son casos evidentes de antisemitismo actual.

– Usted escribió el libro “Roma y Jerusalén: la política vaticana hacia el estado judío”. ¿Cómo cambió esta política a lo largo de los años?

– Desde el nacimiento del sionismo político a finales del siglo XIX, la actitud del Vaticano hacia el nacionalismo judío fue negativa, sobre la base de las siguientes premisas: a) teológicas -el Papado proclamó que los judíos habían sido abandonados por la providencia divina y condenados al exilio eterno; b) ecuménicas -la preocupación por las comunidades cristianas de Tierra Santa y el Medio Oriente; y c) diplomáticas -la renuencia a enemistarse con los más numerosos países árabes y musulmanes. Al mismo tiempo, el estatus de Jerusalén y la protección de los santuarios cristianos siempre han sido temas de preocupación agudos para la Santa Sede.

Los cambios fundamentales tuvieron lugar en 1993, cuando se establecieron acuerdos diplomáticos entre Israel y el Vaticano, y embajadores se intercambiaron el año siguiente. Desde que el Vaticano reconoció a Israel -fue uno de los últimos estados en Occidente en hacerlo-, tres pontífices ya visitaron el estado judío. A pesar de esto, la política pro-palestina de la Santa Sede permanece sin cambios. Hace unos años, el Papa Francisco llamó al presidente de la Autoridad Palestina, Abu Mazen, un «ángel de la paz». Es difícil imaginar que pueda otorgar esa caracterización a un representante de Israel. Pero de todos modos, el mejoramiento en las relaciones judío-católicas ha sido extraordinario desde el fin del Concilio Vaticano II, en 1965.

– Cuéntanos un poco sobre tu nuevo libro, presentado recientemente en Buenos Aires: “La carta escondida: historia de una familia árabe-judía”.

– La idea de la novela nació cuando una mujer de Uruguay se dirigió a mí. La historia de su vida era completamente atípica. Ella realmente quería darla a conocer, y estaba buscando un autor que entendiera al Medio Oriente. Escuché su historia durante varias horas (una historia complicada, sugestiva, llena de sorpresas) y me dí cuenta de que tenía que escribir sobre estos eventos.

Era una historia sobre su abuelo y abuela lituanos, sobrevivientes del Holocausto y su fuga a través de la Europa nazi. Y sobre los abuelos musulmanes en el ardiente Medio Oriente. Acerca de su padre, libanés chiíta, nacido cerca de la frontera con Israel, que se enamoró de su madre, se convirtió al judaísmo y educó a los niños en la tradición judía; al mismo tiempo sin perder la relación espiritual con la religión y las tradiciones de sus antepasados. Hablo del asentamiento en un Uruguay tranquilo y pacífico. Abordo la confrontación, el fanatismo, la intolerancia religiosa y la nostalgia. Son tres países, tres culturas, tres narrativas, estrechamente conectadas, pero que nunca se convierten en una. Familias unidas y separadas por la historia, la cultura y la geografía. De eso se trata el libro: su contexto histórico está completamente documentado, y la ficción es tan real como se me permitió conservarla.