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The Times of Israel, The Times of Israel - 2021

The Times of Israel

Por Julián Schvindlerman

  

Yarmouk: Little Palestine Under Siege – 24/06/21

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By Julián Schvindlerman
The Times of Israel – 24/6/2021

https://blogs.timesofisrael.com/yarmouk-little-palestine-under-siege/

“Killing the flowers will not delay the spring” is written on a wall in the Palestinian district of Yarmouk, Syria. It is one of several intense shots that Palestinian director Abdallah Al-Khatib shows with grace and eloquence in his film Little Palestine, diary of a siege.

This film portrays life in the place that until a few years ago concentrated the largest number of Palestinian refugees in the world. Although Yarmouk is referred to as a “camp” it is actually a small town of streets and buildings. It was filmed between 2013-2015 by one of its residents, and gives testimony to the period in which the Syrian government imposed a cruel siege on the entire district of 160,000 Palestinians to force the surrender or exit of the rebel forces, in which 181 people died of starvation. In a tragic twist of fate, Yarmouk was captured by ISIS in 2016 and two years later the Syrian and Russian air force destroyed 80% of it, the film reports. Currently only a few dozen families reside there, as the Bashar al-Assad regime forced the Palestinians into a new exile. The director of the film, for example, lives in Germany today.

In a review for Variety, Emiliano Granada defined the film as “a love letter to his fellow citizens and their humanity amidst a profoundly inhuman situation.” Khatib endows the film with an unmistakable poetic aura, either through his delicate brushstrokes or through the reflections that accompany the story, such as this one: “The siege is as long as a day in prison, like a railway station on a hot summer´s day; a path leading to madness or suicide. Under siege, time is the true prison of the besieged.”

The director shows scenes from everyday life. Several include the child population, which looks naively happy; at the beginning at least. A boy tries to fly a balloon, until it pricks. Some girls sue for peace, while blushing at the camera. Towards the end we meet Tansim, a girl who with overwhelming stoicism and fearlessness, collects potentially poisonous herbs to bring home; the meager food she can access in a besieged town. The dialogue that the director establishes with her is moving, and it is impossible not to remain thinking about the fate of that girl after the film´s end. Did she survive Bashar al Assad, ISIS, Russian planes, hunger, lack of medicine and the brutal collective demoralization that surrounds her? One hopes so.

In an intermediate scene, a well-dressed teenage girl in black pants and sweater and wearing a coat, cap and boots -all in red- walks along what appears to be the main avenue of Yarmouk towards the director’s camera. It lasts a few long seconds, and the contrast with the muted and sad tones that characterize the entire film -although shot in color- is noticeable. To the point that it reminded me of that iconic scene from Schindler’s List (shot in black and white) in which a girl dressed in a red coat walks in a Polish ghetto under Nazi attack. I was concerned that the Palestinian director may have wanted to create an association. I was able to ask him about it at a Zoom meeting organized by the French in Motion organization. I chose to simply ask him about the meaning of that image, without inserting the reference to Spielberg’s film, so that I would not be the one to introduce the subject of the Shoah in the debate. Khatib said that this was one of his favorite moments in the film, given the naturalness and self-confidence with which the teenager moved in an otherwise horrifying context. I will grant him the benefit of the doubt.

“For Yarmouk,” wrote Jonathan Steele in The Guardian, “to become a spectacle of suffering far worse than Gaza, marked an indelible stain on the mantle that Bashar al-Assad inherited from his father.” Without intent, Abdallah Khatib reminds us that Palestinian suffering exists even when no one can hold Israelis responsible for it. Although the filming ended six years ago, its publication in April of this year -almost coinciding with the latest Hamas war against Israel- gives it a unique moral prominence. Palestinian misery, even when caused by Arabs and thus cannot be used as a tool to condemn Israel, deserves to be told. In a sense, this film depoliticizes the Palestinian refugee issue and frames it in its essential humanitarian nature.

Those genuinely interested in learning more about modern Palestinian history will find a landmark documentary in Little Palestine, Diary of a Siege. Those who engage in selective moral indignation, don’t bother to watch it. This is not an opportunist-friendly film.

Version en Español:

Yarmouk: la pequeña Palestina asediada:

“Matar a las flores no va a demorar a la primavera» se ve escrito en una pared en el distrito palestino de Yarmouk, en Siria. Es una de las varias tomas intensas que con gracia y elocuencia nos muestra Abdallah Al-Khatib, el director palestino de Pequeña Palestina, diario de un sitio. 

Esta película retrata la vida en el lugar que hasta hace pocos años atras concentraba la mayor cantidad de refugiados palestinos del mundo. Aunque Yarmouk es referido como un “campo” en realidad es una pequeña localidad de calles y edificios. Fue filmada entre 2013-2015 por uno de sus residentes y testimonia el período en que el gobierno sirio impuso un sitio cruento sobre todo el distrito de 160.000 palestinos para forzar la rendición o salida de las fuerzas rebeldes, plazo en el que murieron de inanición 181 personas. En un giro trágico del destino, en 2016 Yarmouk fue capturado por ISIS y dos años más tarde la aviación siria y rusa redujeron a escombros el 80% del lugar, según informa la película. Actualmente solo unas pocas docenas de familias residen allí, dado que el régimen de Bashar al-Assad forzó a los palestinos a un nuevo exilio. El director del film, por caso, vive hoy en Alemania.

En una reseña para Variety, Emiliano Granada definió a la película como “una carta de amor a sus conciudadanos y su humanidad en medio de una situación profundamente inhumana”. Khatib dota a la película de un aura poética inconfundible, sea por medio de sus pinceladas delicadas o por medio de las reflexiones que acompañan al relato, como ésta: “El asedio es tan largo como un día en prisión, como una estación de tren en un caluroso día de verano; un camino que conduce a la locura o al suicidio. Bajo asedio, el tiempo es la verdadera prisión de los asediados”. 

El director nos muestra escenas de la vida cotidiana. Varias comprenden a la población infantil, la cual se ve ingenuamente alegre; al principio al menos. Un niño intenta hacer volar un globo, hasta que se pincha. Unas niñas piden por la paz, mientras se sonrojan ante la cámara. Hacia el final conocemos a Tansim, una niña que con un estoicismo e impavidez abrumadores, colecta hierbas potencialmente venenosas para llevar a su casa; el magro alimento al que puede acceder en una localidad sitiada. El diálogo que el director entabla con ella es conmovedor y resulta imposible no seguir pensando en el destino de esa niña tras la conclusión de la película. ¿Sobrevivió a Bashar al Assad, a ISIS, a la aviación rusa, al hambre, a la falta de medicinas y a la brutal desmoralización colectiva de todo su entorno? Esperemos que sí.

En una escena intermedia, una adolescente bien vestida, con pantalón y sweater negros  y un tapado, gorra y botas -todo en color rojo- camina por la que aparenta ser la avenida principal de Yarmouk hacia la cámara del director. Dura algunos largos segundos, y el contraste con las tonalidades apagadas y tristes que caracterizan a toda la película -aunque filmada a color- es apreciable. A punto tal que me remitió a aquella escena icónica de La Lista de Schindler (filmada en blanco y negro) en la cual una niña vestida con un tapado rojo camina en un gueto polaco bajo ataque nazi. Me inquietó la idea de que el director palestino hubiera querido crear una asociación. Pude preguntarle al respecto en una reunión de Zoom que organizó la organización French in Motion. Opté por simplemente consultarle por el significado de esa imagen, sin insertar la referencia a la película de Spielberg, para no ser yo quien introdujera el tema de la Shoá en ese debate. Khatib dijo que aquél era uno de sus momentos favoritos del film, dada la naturalidad y auto-confianza con la que la adolescente se movía en un contexto de otro modo horroroso. Le concedo el beneficio de la duda.

“Para Yarmouk”, escribió Jonathan Steele en The Guardian, “convertirse en un espectáculo de sufrimiento mucho peor que Gaza, marcó una mancha indeleble en el manto que Bashar al-Assad heredó de su padre”. Sin proponérselo, Abdallah Khatib nos recuerda que el sufrimiento palestino existe aun cuando nadie pueda responsabilizar a los israelíes por ello. Aunque la película terminó de ser filmada seis años atrás, su publicación en abril de este año -casi en coincidencia con la última guerra de Hamas contra Israel- le confiere un relieve moral singular. La desdicha palestina, aun si es ocasionada por árabes y no pueda entonces ser usada como herramienta de condena a Israel, merece ser contada. En cierto sentido, esta película despolitiza la cuestión de los refugiados palestinos y la dimensiona en su carácter humanitario esencial. 
Quienes estén genuinamente interesados en conocer más sobre la historia palestina moderna, hallarán en Pequeña Palestina, diario de un sitio un documental de referencia. Quienes se dedican a la indignación moral selectiva, no se molesten en verlo. Este no es un film apto para oportunistas.

Mundo Israelita

Mundo Israelita

Por Julián Schvindlerman

  

Judíes Feministas y el estatus de la mujer en Gaza – 06/21

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Por Julián Schvindlerman
Mundo Israelita – junio 2021

Como sucede con cada guerra de agresión de Hamas contra Israel, surgen voces en la judería diaspórica anhelantes de hacer saber públicamente sus disidencias con la respuesta militar de Jerusalem. Al parecer preocupadas por la asociación que la sociedad pueda hacer entre su identidad judía y las acciones del estado judío, que ellas reprueban, se aseguran de marcar su propia línea en la arena; y publicitarla. Su postura es invariablemente clara: el espartano Israel no los representa.

Así, durante la última confrontación, el Llamamiento Argentino Judío emitió un comunicado de condena a Israel. Sí, incluyó también un rechazo a la agresión de Hamas y lamentó la muerte de civiles “a ambos lados de la frontera”. Pero el corazón del texto apuntaba contra Israel y, de paso, contra “voces judías argentinas de carácter reaccionario y discurso alineado con la derecha israelí”. Repudiaban las expresiones de antisemitismo que afloraron mundialmente a raíz del conflicto, manifestaban su identificación con los sectores pacifistas israelíes y palestinos “muchas veces silenciados e invisibilizados” y pedían por un cese de hostilidades “desde una profunda identidad judía humanista”.

Lo que llamó mi atención de este comunicado no fue su contenido, más bien típico, sino una agrupación específica que sumó su firma: Judíes Feministas. Intrigado, indagué en internet. El buscador de Google devolvió muy poca información útil. Su página oficial de Facebook no muestra mucho más que su logo institucional -un pañuelo verde con una diminuta Estrella de David negra en el centro- y se ve que cuenta con poco más de cincuenta seguidores. La data más relevante a los efectos de conocer a esta agrupación era una entrevista del año pasado publicada en la revista Mantis, titulada “Reparar el mundo. Entrevista a Judíes Feministas” en la cual la entrevistadora Lucía Lago conversaba con dos referentes del grupo, las hermanas Libertad y Delfina Averbuj. A lo largo del texto se detallaba que el colectivo fue fundado en 2019 y narraba sus orígenes espontáneos en un chat de WhatsApp y algunas reuniones incipientes en el hogar de una rabina reformista. De esa charla surgían algunas definiciones que permitían conocer un poco las ideas que animaban a las Judíes Feministas en torno a su percepción del judaísmo e Israel.  

“Entendemos al judaísmo como una cuestión mucho más cultural y no tanto como una cuestión religiosa per se” decía Delfina, “A mí me pasó que me peleé mucho con mi judaísmo… Quise romper con todo eso. Veía que se cerraba, que tenía una visión muy de derecha, y no quise saber nada más”. Con el tiempo, “Fui conociendo otres compañeros y compañeras judíes de izquierda que tenían otra visión más parecida a la mía, y de repente creo que todo eso concluyó en Judíes, con todes estes compañeres que veníamos justamente bastante hartes de toda esta situación”. Así, Judíes Feministas “es el espacio de poder ser vos con tu judaísmo y sentirte cómoda, cómode con eso”.

Las hermanas ofrecían otros pronunciamientos. “Le judíe de izquierda en Argentina tuvo un gran peso en nuestra política… muches de les grandes pensadores de izquierda eran judíes”. Algo que en su mirada también se dio en Israel, “quiénes fueron les primeres ministres en los comienzos. Siempre fue la izquierda la protagonista”. Además: “Les grandes pensadorxs de principios del sionismo eran todes de un carácter de izquierda”. Aunque no haría falta aclararlo, ellas afirmaban: “No concordamos en general con las políticas de gobierno de Netanyahu”. Según la entrevistadora, ello explicaba en parte el surgimiento de Judíes Feministas: la imposibilidad de sentirse identificadas con las instituciones de la comunidad judía, “Por varias cosas, ya sea por machismo o por una visión muy de derecha”. Pero aclaraban “No es que no somos sionistas, simplemente no nos interesa discutir la temática cuando hay otras que capaz nos atraviesan más”.

Aquí uno puede legítimamente preguntarles: ¿entonces, para qué sumar su firma públicamente a un comunicado politizado sobre el conflicto palestino-israelí?

En cierto punto, Libertad planteaba que “La mujer está oprimida, pero dentro de esas opresiones siempre hay más opresiones” y ofrecía una reflexión acerca del movimiento estadounidense Black Lives Matter: “Hay un montón de judíes negres, y constantemente son invisibilizades. Está la visión de le judíe ashkenazí, pero apenas está la visión de les judíes sefaradíes”. Acotaba Delfina: “Y ni hablar de le judíe africane, de Etiopía o de Uganda, o de una familia mixta”. “Y mucho menos le judíe latinoamericane” señalaba Libertad. Al fin de cuentas, sostenía Delfina, “el feminismo no puede ser un privilegio para las mujeres blancas”.

¿Y qué, entonces, sobre la mujer palestina en Gaza? ¿Algo para comentar sobre la Carta de Alá de Hamas que plantea que las mujeres musulmanas son importantes porque “fabrican hombres y juegan un gran papel en la orientación y educación de la [nueva] generación”? ¿Conocen la discriminación política, legal, económica y social de la mujer bajo el gobierno fundamentalista de Hamas? ¿Saben estas feministas que según la ley islámica, la cual Hamas aplica en gran medida, el testimonio de una mujer vale la mitad que el de un hombre? ¿O qué las leyes del adulterio discriminan por género, con penas mucho más severas para la mujer infiel que para el hombre infiel? ¿Están familiarizadas con el denominado `código de la modestia´ que Hamas intentó codificar legalmente, que restringe libertades básicas a las mujeres gazatíes? ¿Saben que ellas deben usar el velo incluso en las playas? ¿O que el ´código de la modestia´ les prohíbe conducir motocicletas, fumar en público, dejarse atender por un peluquero masculino e incluso presentar denuncias de incesto? ¿Leyeron el Informe ONU Mujeres (2018) el cual reportó que el 50% de las mujeres palestinas y el 63% de los hombres palestinos estuvieron de acuerdo en que una mujer debe tolerar la violencia para mantener unida a la familia?

Estas judías feministas argentinas son políticamente marginales. Pero ya que decidieron expresar su preocupación por la situación humanitaria en Gaza y por el bien de la coherencia moral, no estaría mal un comunicado próximo sobre el papel del feminismo palestino y el estatus de la mujer en la Franja. Con lenguaje inclusivo, por supuesto.

Profesores Republicanos

Profesores Republicanos

Por Julián Schvindlerman

  

Proclama de Profesores Republicanos + cobertura en LN e Infobae

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DESPRECIO POR LA VIDA EN LA EMERGENCIA SANITARIA

PROFESORES REPUBLICANOS advierte con gran preocupación que, en la emergencia sanitaria que atraviesa el país, el Gobierno nacional actúa sin un plan de vacunación ni vacunas suficientes que permitan la mayor inmunización de los ciudadanos.
La falta de planificación lleva a las autoridades a manipular las libertades de la población mediante sucesivas prórrogas de DNU que restringen -o, directamente, prohíben- su ejercicio. Así, los derechos consagrados en la Constitución Nacional son vulnerados sin el necesario debate político.

De esta forma, se naturaliza todo lo que está mal y se genera un “estado de alarma” permanente. La ciudadanía observa atónita mientras sus muertos crecen, superándose hoy las cifras de 80.000 decesos y 4.000.000 de contagiados. El clima social se enrarece; la incertidumbre prima.

Frente a contradicciones desconcertantes y escandalosas, las autoridades no sienten la necesidad -ni el deber- de dar ninguna explicación. No les importa llevar tranquilidad a la población. Tampoco les importa la prolijidad en el mensaje.
Las vacunas se han transformado en una herramienta política, útil para sus fines electorales. Han logrado instaurar la “militancia de la vacuna”; algo que, per se, repugna a la ética no solo republicana sino del servicio público en general. Así, oscuros acuerdos con países que desconocen los Derechos Humanos nos han hecho perder la posibilidad de contar con las mejores vacunas fabricadas por laboratorios que vacunan eficientemente al mundo.

En cuanto a las escasas dosis disponibles, estas son distribuidas en función de afinidades ideológicas, dando la espalda a quienes habrían sido sus legítimos destinatarios. Solo importa el rédito político: a cara descubierta y por medio de un “Vacunagate” a la criolla, han arrebatado las vacunas, en un claro atentado contra la vida.

Nuestras autoridades operan como una casta privilegiada, sin dar explicaciones, destruyendo paso a paso el principio de igualdad ante la ley.

Han demolido la confianza social. La ciudadanía aguarda, sumisa y expectante, el derrotero de la vacunación. El país está desgarrado.
La prensa adicta fomenta el engaño; lo difunde para que, a través de la repetición, se transforme en una mentirosa verdad al mejor estilo de los regímenes totalitarios.

Sin embargo, solo engañan a quienes están dispuestos a aceptar tales mentiras. En la Argentina hay civilización y, mientras ella exista, no se renunciará a combatir el mal. Es la correcta aplicación de la ley la que logrará desbaratar la impunidad. Y, precisamente, porque le temen a la ley, debemos exigir que se la aplique en su mayor rigor.
Por todo ello:

PROFESORES REPUBLICANOS hace un llamado a la conciencia ciudadana para que, todos juntos, luchemos por la vigencia del Estado de derecho, evitando que logren sustituirlo por otro ajustado a pretensiones autocráticas y de perpetuidad.

PROFESORES REPUBLICANOS manifiesta su repudio frente al manejo de la Pandemia de COVID-19 por parte del Poder Ejecutivo Nacional y exhorta a los Poderes Legislativo y Judicial a ejercer sus facultades en el marco de la Constitución Nacional, con la finalidad de restaurar la plena vigencia de los principios republicanos. La hora así lo exige.

Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 10 de junio de 2021

KOVADLOFF, Santiago; SALVAT, Jorge; PARODI, Juan Carlos; GAMBIER, Beltrán; WIÑAZKI, Miguel; NERCELLAS, Marta; MIZRAJI, Guillermo J. H.; VEGA, Gerardo; ODRIOZOLA, Juan Martín; SIGAL, Jorge L.; FARGOSI, Alejandro; VICENTE, Alicia L.; GARRIDO CORDOBERA, Lidia; VITOLO, Alfredo; LEIVA FERNÁNDEZ, Luis; OSSONA, Jorge; ABALLAY, María Verónica; RÓVERE, Graciela; BERGMAN, Sergio; RAHOLA, Pilar; FRANZONI-MOLDAVSKY, Ada; PAPPACENA, Rubén; COHAN, Alberto; HALPERÍN, David; MIRA, Carlos; CHEDIACK, Alicia; BORDA, Alejandro; BARREIRA DELFINO; Eduardo; SBARBATI NUDELMAN, Norma; MINASSIAN, Luciana; LAZZARI, Eduardo; MATOZO, Alejandro; SCHVINDLERMAN, Julián; BORISONIK, Sergio; PERINA, Emilio; FOTHERINGHAM, Alejandro; GONZÁLEZ, Carlos; SPADAFORA, Rómulo; ABIERI, Roberto; BUNGE, Diego; BERMÚDEZ, Horacio; MALKASSIAN, Roberto; MELAMEDOFF, Silvia; MAYAUD MAISONNEUVE, Marcelo; SALVOCHEA, Ramiro; GÓMEZ DAGNINO, Gabriella; GASTALDI, José María; ROVEGNO, Julio; CASTROGIOVANNI, Marcelo; LEVY, Alberto; GARZÓN FUNES, Oscar; ALTMAN, Daniel; TON, Walter R. J.; BOUR, Enrique; IMAZ, Ignacio; GARCÍA GONZÁLEZ, Ernesto; LANDINI, Raúl; GUAIA, Carlos; GENTILE, Ana María; LUNA, Darío M.; SCHMIDBERG, Eduardo; VOLMAN, Mario; VARELA, Eduardo J.; RAIMONDI, Eduardo; DUBIN, Daniel H.; KLEIDERMACHER, Arnoldo; PRATESI, Juan Carlos; COHEN, Jorge; SUÁREZ, Sergio Pablo; LUCHIA-PUIG, Horacio; MARTÍNEZ TANOIRA, Ignacio; SVARTZ, Héctor; PARADIS, Roberto; GAUTO, Javier; y siguen las firmas.

Coberturas:

La Nación
https://www.lanacion.com.ar/politica/coronavirus-la-asociacion-profesores-republicanos-dijo-que-el-gobierno-desprecia-la-vida-de-los-nid11062021/

Infobae:
https://www.infobae.com/politica/2021/06/12/dura-condena-de-academicos-al-manejo-de-la-pandemia-por-parte-del-gobierno/

El Cronista

El Cronista

Por Julián Schvindlerman

  

Entrevista de Julián Schvindlerman con El Cronista

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https://www.cronista.com/internacionales/conflicto-israel-palestina-que-es-hamas-y-por-que-algunos-paises-lo-consideran-un-grupo-terrorista/

Conflicto Israel-Palestina
Qué es el grupo Hamás y por qué algunos países lo consideran una organización terrorista – 29/5/2021

En diálogo con El Cronista, dos expertos en asuntos de Medio Oriente sentaron las bases de la mencionada organización que gobierna la Franja de Gaza desde el 2007. Cómo y por qué este grupo llegó al poder, cuál es su aspiración y por qué ciertos países lo apoyan.

Por Sol Narosky

Hace tres semanas el Medio Oriente volvió a concitar la atención del mundo. Lo que, en principio, parecía ser un enfrentamiento más entre la policía israelí y manifestantes palestinos enojados por las restricciones para acceder a la Puerta de Damasco de la Ciudad Vieja, un lugar sagrado de Jerusalén, desembocó en una sucesión de enfrentamientos armados entre Israel y el grupo Hamás que dejaron un saldo de 253 palestinos y 15 israelíes muertos.

La semana pasada ambas partes acordaron un alto el fuego luego de 11 días de bombardeos mutuos. Ahora, delegaciones de alto rango de ambas partes se verán las caras en El Cairo la semana próxima para afianzar la tregua con la mediación de Egipto y abordar temas como la reconstrucción de Gaza o el intercambio de rehenes.

Con el final de la escalada bélica una serie de preguntas se volvieron recurrentes entre quienes no siguen la política internacional: qué es Hamás, cómo se hizo del control de la Franja de Gaza y por qué se transformó en el enemigo más obstinado de Israel en los últimos tiempos. 

El Movimiento de Resistencia Islámico, que es lo que Hamás significa en español, es un grupo fundamentalista religioso cuyo origen se remonta al 1987, a los primeros días de la Primera Intifada palestina. Con casi 35 años de existencia, para algunos países el grupo se convirtió en una organización terrorista. Sin embargo, para otros no.

Fue a principios de los ’90, cuando Hamás ingresó en la escena mundial con atentados suicidas a fin boicotear el proceso de paz iniciado con los Acuerdos de Oslo que por aquellos años negociaban el entonces presidente palestino, Yasir Arafat, y el primer ministro de Israel, Isaac Rabin.

Julián Schvindlerman, analista político internacional especializado en asuntos del Medio Oriente, explicó a El Cronista, que el grupo tiene una «ideología yihadista» y una «mirada islamista»,

En la Carta fundacional de Hamás (1988), se pueden encontrar fragmentos tales como «Israel existirá y seguirá existiendo hasta que el islam lo aniquile, como antes aniquiló a otros (preámbulo)» o «El Día del Juicio no llegará hasta que los musulmanes combatan contra los judíos (matando a los judíos), cuando el judío se esconderá detrás de piedras y árboles. Las piedras y los árboles dirán: Oh musulmanes, oh Abdulla, hay un judío detrás de mí, ven a matarlo (artículo 7)».

En 2006 hubo elecciones legislativas palestinas y Hamás ganó legítimamente, electoralmente se hizo muy fuerte en la Franja de Gaza, relató Schvindlerman sobre los inicios del grupo en el poder. Y continuó: «En 2007 expulsó a las fuerzas de la autoridad palestina que estaban ahí. Lo hizo de forma muy violenta, matando a sus opositores políticos palestinos».

Es decir, tan solo un año después de las elecciones «comenzó un conflicto armado dentro de Gaza, donde técnicamente expulsaron a la OLP y la burocracia que existía allí (controlada por Al-Fatah), tuvo que salir de ahí. Por lo tanto, Hamás tomó el control de toda Gaza», señaló a este medio Jorge Araneda Tapia, quien hizo un doctorado en relaciones internacionales en Medio Oriente.

Argentina aportó un voto en la ONU que podría tensar sus relaciones internacionales en un momento clave.

«En Cisjordania se votó en la misma fecha y llegó Mahmud Abbas (actual presidente de Palestina) al poder en ese territorio», completó. Desde aquel entonces, en 2006, no hubo nuevas elecciones democráticas en ninguno de los dos territorios. Por esto -según Araneda- hoy en día hay «temor» y «resquemor», tanto de Al-Fatah como de Hamás, de ir a las urnas y perder así las elecciones y también el aparato burocrático.

A diferencia de Cisjordania, «en Gaza no existe una soberanía, ni respeto por los derechos humanos, ni tampoco por el derecho internacional. Son aproximadamente 2 millones de personas que viven casi en 100 km cuadrados, sin control de fronteras ni de recursos naturales, hay una situación específica ahí que no hay que perder el ojo», subrayó Araneda.

De acuerdo con Schvindlerman, Hamás esencialmente nació como un movimiento religioso, social y político, pero rápidamente también se hizo terrorista. 

«Es el único que tiene el control sobre los ministerios, el presupuesto, las armas, todo. Israel se retiró en 2005 y le entregó a la autoridad palestina la Franja, que la perdió primero políticamente y después en el marco de una guerra civil con Hamás», añadió.

HAMÁS: ¿UN GRUPO TERRORISTA?
Para Jorge Araneda, algunos países creen que Hamás no es terrorista porque opinan que «está dentro de la legalidad y de las Naciones Unidas. Y que es un grupo que busca con atentados terroristas, que eso sí es ilegal, lograr la independencia nacional».

En otras palabras, «comprenden que es un grupo de resistencia que lleva atentados terroristas, que lógicamente hay que condenar, pero que es un grupo de liberación nacional en términos modernos». De forma contraria, otros definen a Hamás como terrorista porque no lo consideran «ni un grupo de liberación nacional ni de resistencia, sino un grupo que busca causar y crear terror en Israel».

¿Qué hace el mundo respecto al conflicto de Israel y Palestina?

«Una definición objetiva, estándar y académica de ‘terrorista’ tiene que cumplir con cuatro factores -puntualizó Julián Schvindlerman-. Tiene que tratarse de un ataque deliberado, hacia civiles, donde hay una finalidad política (o religiosa) y el factor de atrocidad es muy elevado. Y Hamás lo cumple».

Asimismo, atribuye la negación de que Hamás sea un grupo terrorista a «decisiones políticas». Esto tiene que ver con factores de política y de geopolítica, no necesariamente con la verdad, confió, y en ese renglón advirtió: «La política es sucia y siempre está contaminada de intereses».

«Estados Unidos, la Unión Europea, Israel, Canadá, Japón, entre otros, reconocen y designan a Hamás como grupo terrorista. Pero otros, como China, Irán, Qatar, Siria y Rusia, no -mencionó-. Decir que no, está vinculado con los intereses políticos de esas naciones y cómo quieren jugar en el medio Oriente. Tiene que ver quizás con una decisión de no enredarse en lo que puede ser percibido como alienar a los palestinos en general o al mundo árabe».

CONFLICTO PALESTINO-ISRAELÍ
El gobierno de Alberto Fernández acompañó este jueves una propuesta de la Organización de las Naciones Unidas para crear una Comisión que investigue las «presuntas violaciones a los derechos humanos en Israel y la Franja de Gaza», a fin de que se analice «de forma independiente, transparente y exhaustiva todas las denuncias».

«No hay que perder de vista que Israel es la única democracia de Medio Oriente», apuntó Schvindlerman. Y sentenció: «Del lado palestino hubo unos 250 muertos (…) pero de ese número, Israel dice que 160 eran terroristas. Del lado israelí, que fallecieron al menos 15 personas, no murieron tantos porque tienen una cúpula de hierro que neutraliza a los misiles en el aire. Si estos cohetes hubieran caído en los poblados de Israel, sobre los que Hamás disparó, probablemente hubiera habido miles de muertos».

Según sus dichos, como Israel tiene que responder a un grupo terrorista que lo quiere destruir y lo ataca en zonas civiles, pero no puede matar civiles, lo que implementa es una técnica de aviso. 

«Israel llama a los residentes de los edificios, desde donde Hamás dispara, y les da un tiempo para que se retiren de manera que se rompa el edificio con bombas y no la gente. El objetivo de Israel no son los civiles palestinos, sino los terroristas de Hamás», enfatizó el especialista.

Agencia Noticias Argentinas

Agencia Noticias Argentinas

Por Julián Schvindlerman

  

La cosmovisión jihadista de Hamas – 16/05/21

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Por Julián Schvindlerman
Agencia Noticias Argentinas – 16/5/2021

https://noticiasargentinas.com/politica/la-cosmovision-jihadista-de-hamas

Con la cuarta guerra en curso entre Hamas e Israel desde que el Movimiento de Resistencia Islámico (tal su nombre en árabe) se hizo del poder en la Franja de Gaza en 2007, muchos espectadores contemplan azorados la nueva escalada de violencia. Más allá de la coyuntura puntual de la actual confrontación y la conjunción específica de situaciones que la precipitaron, un elemento crucial para entender este conflicto yace en una consideración de la cosmovisión jihadista de Hamas.

El Hamas fue creado a fines de los años ochenta en el marco de la primera intifada palestina. Nació como un movimiento político, social y religioso que rápidamente devino en organización terrorista. Desde entonces la causa palestina se vio tironeada por dos espacios en competencia por su liderazgo: la vertiente nacionalista y laica de la Organización para la Liberación de Palestina, por un lado, y el fundamentalismo religioso de Hamas, por el otro. Aunque no esté organizativamente vinculada a otros grupos sunitas radicales como Al-Qaeda, Estado Islámico o Boko Haram, está sin embargo hermanada a todos ellos ideológicamente en su adhesión al supremacismo religioso, antioccidentalismo, homofobia, misoginia e iliberalismo. Nótese esta declaración de Ismael Haniyeh, máximo responsable del movimiento en Gaza, tras la eliminación de Osama bin Laden en mayo de 2011: “Condenamos este asesinato y muerte de un guerrero santo árabe. Pedimos a Dios que le muestre piedad con los verdaderos creyentes y mártires”.

En 1988 publicó La Carta de Alá, su constitución fundamental, el anuncio público de cómo desea ser vista por el mundo. Allí declara que la paz con Israel es canónicamente contraria al islam, que llegará el día en que el islam derrotará al estado judío, e insta sin más a un genocidio mundial de la judería en un artículo que profetiza que aun cuando los judíos se oculten tras rocas y árboles, estos los delatarán para que los combatientes de la jihad los maten. Sus líderes han dado eco a estos postulados. En julio de 2019, Fathi Hamad, líder de alto rango de Hamas, se dirigió a la diáspora palestina así: “Siete millones de palestinos afuera, basta de precalentamiento, ustedes tienen judíos a su lado en todo lugar. Deberían atacar a todo judío posible en todo el mundo y matarlos”. El jefe del ala militar, Yahya Sinwar, afirmó en octubre de 2017: “Atrás quedó el tiempo en que Hamas discutía reconocer a Israel. Ahora Hamas discutirá cuando acabaremos con Israel”. En abril de 2021, otro oficial de Hamas, Talal Nassar, dijo acerca de los judíos a un canal turco: “Combátelos. Alá los castigará por medio de tus manos, los deshonrará, y te dará la victoria sobre ellos, y satisfará los pechos de un pueblo creyente”.

Hamas es parte de la constelación jihadista global, aun cuando no proclame aspiraciones de dominio universal. El movimiento está enfocado territorialmente en Palestina y su guerra santa está orientada contra Israel, del mismo modo que los Talibanes operan principalmente en Afganistán o Al-Shabbaab lo hace en Somalia. Pero su ethos fundamentalista es prácticamente idéntico al de los más conocidos exponentes del islamismo mundial en sus creencias dogmáticas esenciales. Aunque esté invocando la defensa de la santidad de Jerusalem y el honor del pueblo palestino, su agenda política y religiosa es la del jihadismo: intolerante, dominante y ultra-violenta.

Profesor en la carrera de relaciones internacionales de la Universidad de Palermo

Profesores Republicanos

Profesores Republicanos

Por Julián Schvindlerman

  

Proclama de Profesores Republicanos por el conflicto Hamas-Israel

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LA COMPLACENCIA GUBERNAMENTAL CON EL TERRORISMO

Nuestra Cancillería, con fecha 11 de mayo de 2021, emitió el comunicado de prensa n.° 167/21 referido al conflicto entre Israel y Palestina, que es parte del conflicto árabe-israelí.

En ese comunicado, al hacerse hincapié en “…el uso desproporcionado de la fuerza por parte de unidades de seguridad israelíes”, se omite advertir que la agresión terrorista, direccionada contra la población civil hebrea, provino de un sector de Palestina a través de las organizaciones HAMAS y YIHAD ISLÁMICA, ya declaradas en el mundo como terroristas.

La Cancillería se expresa erróneamente cuando se refiere a las “… protestas por posibles desalojos de familias palestinas de sus hogares…”. Esta expresión tergiversa la causa del incidente, puesto que quienes pusieron en peligro a las familias palestinas fueron, precisamente, los que agredieron al Estado de Israel. Es importante destacar que es en Palestina, en la zona de GAZA, donde se encuentra el asiento de las mencionadas organizaciones terroristas.

Una vez más la Argentina, en este caso a través de su Cancillería, asume una postura clara e inequívoca en la defensa del terrorismo, como ya ha sucedido cuando adhirió a postulados de los países más violentos del mundo. El apoyo a Venezuela, la participación en el Foro de San Pablo y la “asociación” deliberada con China, Cuba, Irán y Rusia, así lo demuestran.

Con estas actitudes, el Gobierno nacional aleja a la Argentina de los valores que el mundo democrático y republicano se esfuerza por mantener.

Nuestra Nación ya ha sufrido los ataques del terrorismo internacional. La Embajada de Israel y la AMIA fueron objeto de esos ataques, que provocaron la muerte de numerosos argentinos. Vemos azorados que ese accionar terrorista no ha sido adecuadamente repudiado por el Gobierno en su sesgado comunicado.

La tradición pacífica y de convivencia que, desde la Constitución nacional de 1853, es un pilar indiscutible de la Patria se ve hoy mancillada y atropellada por esta decisión del Gobierno nacional de calificar como agresor a quien combate el terrorismo islámico.

PROFESORES REPUBLICANOS page2image1457363856 desea expresar a la ciudadanía su profunda preocupación respecto a la postura asumida por el Gobierno nacional ante este conflicto.

PROFESORES REPUBLICANOS page2image1457503744 exhorta al Gobierno nacional a que rectifique la posición asumida, ya que no representa el sentir mayoritario de la Nación Argentina.

PROFESORES REPUBLICANOS page2image1542473056 no duda que el terrorismo y los regímenes autocráticos y populistas que lo cobijan corroen en lo más hondo las instituciones sobre las que se estructura un país, a la vez que atentan contra la vida, la paz y la seguridad de sus habitantes.

Buenos Aires, 13 de mayo de 2021

WIÑAZKI, Miguel; BORDA, Alejandro; MIZRAJI, Guillermo J. H.; NERCELLAS, Marta; KOVADLOFF, Santiago; RAHOLA, Pilar; FARGOSI, Alejandro; MAYAUD MAISSONNEUVE, Marcelo; LENCOVA, Liuba; SIGAL, Jorge; JACOBY, Daniel A.;SBARBATI NUDELMAN, Norma; VICENTE, Alicia L.; VEGA, Gerardo; BARREIRA DELFINO, Eduardo; COHEN, Jorge; ODRIOZOLA, Juan M.; HALPERIN, David; VÍTOLO, Alfredo; MINASSIAN, Luciana; HERNÁNDEZ, Antonio M.; BARUGEL, Ernesto; GARZÓN FUNES, Oscar H.; OSSONA, Jorge; COHAN, Alberto; LEIVA FERNÁNDEZ, Luis F. P.; ROITMAN, Horacio; BERMÚDEZ, Horacio R.; POPRITKIN, Alfredo; ROVERE, Graciela; BULLORSKY, Ernesto; PAPPACENA, Rubén; CAMERINI, Marcelo; LEVY, Alberto; GARRIDO CORDOBERA, Lidia; MALKASSIAN, Roberto; BOUR, Enrique; BUNGE, Diego; PERINA, Emilio; ABIERI, Roberto; TON, Walter; GASTALDI, José M.; MOLTENI, Analía; VOLMAN, Mario; SCHVINDLERMAN, Julián; SUÁREZ, Sergio P.; ROMERO, Raúl J.; SVARTZ, Héctor; ALTMAN, Daniel; ABALLAY, María V.; BORISONIK, Sergio R.;DUBIN, Daniel; VARELA, Eduardo J.; LUNA, Darío M.; SCHMIDBERG, Eduardo; FOTHERINGHAM, Alejandro; ARGENTO, Alejandro; HERS, Liliana; WUST, Graciela C.

Adhesiones: profesoresrepublicanos@gmail.com

Perfil, Perfil - 2021

Perfil

Por Julián Schvindlerman

  

La veta literaria del Duce – 28/04/21

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A propósito del enigmático nexo que une a la ferocidad de los tiranos con la sensibilidad de los artistas. El líder del fascismo italiano encarna ese misterioso vínculo.

Por Julián Schvindlerman
Perfil – sección El Observador (28/4/2021)

https://www.perfil.com/noticias/elobservador/veta-literaria-del-duce-benito-mussolini.phtml

Un nuevo aniversario de la ejecución y linchamiento de Benito Mussolini -76 años atrás esta misma semana- podría convocar a una reflexión sobre su persona política, su papel en la historia, el fascismo, las consecuencias de sus acciones y adicionales ángulos de observación. Dejaré a otros esa tarea, prefiriendo adentrarme en el costado menos nefasto de su legado: su pasión por las letras.

“En lo concerniente a las palabras”, anotó el docente de la Universidad de Oxford Richard James Boon Bosworth, “Benito Mussolini fue un creador fértil”. Aun siendo joven escribió poesía, una novela, un ensayo religioso y una autobiografía. Fue singularmente prolífico como redactor de cartas: a su última amante, Claretta Petacci, le envió 318 misivas en 18 meses (prácticamente una, día por medio). A ella le dijo que había escrito un poema dedicado a su primer amor, el cual fue musicalizado por la orquesta de Predappio. También dedicó libros-obituarios a su hermano (Vida de Arnaldo) y a su hijo (Hablo con Bruno).

Mussolini publicó su primer artículo a los diecinueve años. Fue sobre las matanzas de los armenios en el Imperio Otomano en el periódico socialista L´Avvenire dei Lavoratori. Bordeando las primeras dos décadas del siglo XX, editará o publicará en varios medios italianos: el semanario La Lotta di Classe de Forli, Avanti! de Milán, y en esa misma ciudad fundará su propio diario, Il Popolo d´Italia, que llevará una frase de Napoleón en cada portada: “La revolución es una idea que obtuvo bayonetas”. En 1943 escribió el ensayo Pensamientos sobre la vida y la política, que será publicado póstumamente. Al reseñarlo, Bosworth señaló: “Aquí, entonces, estaba la elucubración, mitad envidiosa, mitad contradictoria, mitad formada, siempre propensa a derivar en la vanidad y la obsesión propia”. Incluso en fecha tardía como 1944, poco antes de su muerte, retomará su perfil de articulista con columnas en Corriere della Sera con el seudónimo de “Trotamundos”, las que luego serán reunidas en un tomo, La historia de un año: el tiempo del palo y la zanahoria, que supuestamente vendió 300.000 ejemplares. El prominente empresario de medios William Randolph Hearst le pagó a Mussolini 1.500 dólares por nota para sus propias publicaciones.

Su primer ensayo giró a lo largo de 47 páginas sobre la fe y el ateísmo. Titulado Hombre y divinidad: Dios no existe (1904), nació a partir de una discusión pública que tuvo con el protestante italiano Alfredo Taglialatela, durante la cual Mussolini se paró sobre una mesa y desafió a Dios a que lo matase dentro de los siguientes cinco minutos. Tras sobrevivir puso manos a su manuscrito. Al rondar los veinte años publicó dos poemas, ya como dictador se servirá de su talento para hacer propaganda poética. Fijó un día para honrar al pan y compuso un poema para la ocasión, el cual se imprimió en posters: “Honremos todos al pan, viva el pan, vamos a hacer una fiesta por el pan”. 

Además, Mussolini escribió cuentos breves y -según su primera biógrafa oficial, y amante, Margarita Sarfatti- también enhebró una historia completa de la filosofía, de la que no sobrevivió el manuscrito. Aunque sí hay constancia del jornal de filosofía que editó entre 1913 y 1914, titulado Utopía. Creó una única novela, Claudia Particella: La amante del cardenal(Gran novela histórica de la época del cardenal Carlo Emanuele Madruzzo), publicada en serie en 1910 en el diario Il Popolo. Inicia con una escena del cardenal y su amante en un lago: “La seda de su vestido delineaba la forma pura de su cuerpo, y su rostro blanco acentuadamente enmarcado por sus trenzas negras. Sus ojos, esclavizados por una pasión venenosa, estaban cerrados”. En su libro Literatura del dictador: Una historia de los déspotas a través de su escritura, el periodista británico Daniel Kalder opinó que “por momentos limita con lo leíble por lo menos”.

En 1911 publicó un ensayo de cien páginas al que denominó El Trentino visto por un socialista. En 1913 escribió una biografía sobre el mártir religioso medieval de Bohemia, Jan Hus, titulado Giovanni Huss, il verídico. En la segunda década del siglo XX, Mussolini fue enviado al frente de batalla. Transcribió sus experiencias e impresiones en un libro publicado como Mi diario 1915-1917. Kalder aquí es más benigno, al presentar al autor como “un observador perspicaz e incluso poético del horror miserable de la guerra”. En 1928 fue publicada su autobiografía, Mi vida, en inglés, en los Estados Unidos, en forma de serie en The Sunday Evening Post. Había sido instigada y traducida por el ex embajador estadounidense en Roma, Richard Child, un admirador del Duce. En Italia recién aparecerá en la década del setenta.

En 1932, para celebrar el décimo aniversario del régimen, coescribió junto a Giovanni Gentile -un filósofo neo-hegeliano que opinaba que “el fascismo es una forma de socialismo, de hecho, es su forma más viable”- un tratado sobre el fascismo. Fascismo: su teoría y filosofía tenía una extensión de menos de cincuenta páginas, lo que lo deja a uno preguntándose si los autores tuvieron un gran poder de síntesis o si verdaderamente no había mucho por alegar a favor de esa ideología. Asimismo, Mussolini compuso libretos para óperas en colaboración con el dramaturgo Giovacchino Forzano. Emergieron así Campo di maggio, Giulio Cesare y Villafranca. La primera de ellas fue puesta en escena en Inglaterra, Hungría y otras partes. En 1936 fue adaptada al cine y reseñada por el New York Times.
Sus reflexiones lo sobrevivieron. A seis año de su muerte se publicaba en Italia una colección de cuarenta y cuatro tomos sobre su obra, y al año siguiente un tal Piero Caliandro publicó un libro supuestamente basado en diálogos de ultratumba con Il Duce, tenebrosamente denominado Benito Mussolini sin Fascismo: 12 conversaciones desde el Otro Lado.

Mussolini no fue el único tirano con inclinaciones artísticas. Antes de ser consagrado führer, Adolf Hitler realizó pinturas paisajistas de autodidacta y cuando tenía veinte años se declaró “escritor” en un formulario ante las autoridades vienesas en 1909. Mobutu Sese Seko fue editor de diarios antes de llegar al poder en Zaire. Osama bin Laden y Joseph Stalin escribieron poesía, Francisco Franco y Saddam Hussein publicaron novelas, Fidel Castro gestó ensayos y Kim Jong-il produjo películas, entre otras manifestaciones creativas de personajes cuestionables. Es un hecho que dictadores-artistas han querido cultivar un costado más ameno antes o durante sus gobiernos catastróficos. Hombres-líderes de inquietudes intelectuales que se atrevieron a transitar su propio y singular derrotero creativo. “El hombre por dentro es queso derretido” dijo Jean-Paul Sartre, en lo que puede interpretarse como una metáfora de la sensibilidad humana. En algunos casos, su literatura consistió en propaganda cruda de gobernantes decididos a bajar línea o preocupados por su legado. En otros, fue un esfuerzo genuino en trascender artísticamente. A decir de la afamada escritora norteamericana Erica Jong: “Todos tienen talento. Lo que es raro es el coraje de seguir al talento al lugar oscuro al que conduce”.

Benito Mussolini se encuentra entre aquellos que se adentraron demasiado a las tinieblas.

Profesor en la carrera de relaciones internacionales en la Universidad de Palermo. Su libro más reciente es “Escape hacia la utopía: el libro rojo de Mao y el libro verde de Gadafi” (Biblos).